愛情斷想

相愛的男女總要互相發誓：「親愛的，我永遠……」
發誓本身就是一種暴露：如果天性忠誠又何須誓言？誓言乃是對天性的自我抑製和自我約束。人類對永恒愛情的追求和謳歌其實也正表明了愛情的短暫。性成熟之前的男女對「愛情」無知無覺，由此可知愛情是建立在性成熟基礎之上的心理現象。這種心理現象表現在意識方面就是性想象與性幻想，因為糅入了人類特有的文化、藝術等因素而變得格外絢麗，格外斑斕。正是有了這種多姿多彩的想象和幻想，人類的性行為才遠遠高出了動物，而具有精神的意義和價值。想象和幻想永遠高於現實，因此愛情中的對象永遠高於現實中的那個真人，這也是愛情如此迷人的一個原因。被稱做「愛情」的心理和精神現象是個體的、主觀的，它常常與群體的認識和真實的現狀相逆。所以「東施」每每會在情人眼里變成了「西施」，所以旁觀的眾人每每會對陷入愛情的男女不以為然。
期望一種心理和精神現象永遠不變是不現實的。
與不可觸摸的精神領域的「愛情」相比較，最具實性的是婚姻。現存的婚姻形式是現實的人們生存和生活的需要，它與當下的社會形態相適應，因而是相對合理的。婚姻這個概念的內涵要遠遠大於愛情這個詞匯的內涵，它不僅包括了夫妻雙方的愛情，還包含著父母與子女、姐妹、兄弟、祖孫之間等等諸多的親情。除了這些親情之外，婚姻的形式——家庭已經不僅僅是個人行為，而是一種社會行為，家庭是社會的細胞，家庭的穩定關乎社會的穩定。婚姻以法律的形式使當事者不僅向對方而且向社會簽訂了契約，違約者必須承擔違約的責任。
或許，婚姻雙方的愛情已經淡漠了，但維系家庭的還有相濡以沫相互依存的親情，還有對子女對老人的義務和責任。家庭其實並不僅僅建築在愛情之上，它還有許多更為牢固的基石。勇於打破婚姻追求個人感情幸福的人，往往會發現當他們得到一個幸福的同時，卻也給自己帶來了更多的煩惱，也給他人帶來了更多的痛苦。
社會的發展使人的個體發展和個體幸福變得愈益個性化，有些人開始在家庭之外尋求解決自己的感情和幸福問題，有些人甚至不再走向婚姻不願再承擔那些束縛自己的責任和國際油價義務。判定這是進步抑或墮落是一個眾說紛紜的話題。其實，人類的婚姻形式從來是在變化著的，它經歷了群婚、對偶婚，母系家庭、父系家庭等等的變遷。人類很聰明，將來的人們必然會找到他們認為合適的兩性相處與生活的方式。
那時候，他們一定覺得自己很幸福很滿足。